描述
〈導論〉談論了以賽亞書的背景、寫作的統一性、寫作日期和作者身份、正典性、希伯來文文本、神學及詮釋問題,並為深入研究這卷書提供了精選的參考書目。毆思沃也詳盡探討了以賽亞書中的若干重要議題。雖然毆思沃與盛行的學術研究互動,但他極力捍衛這卷先知書的統一性,且令人信服地主張整卷書都是主前八世紀的以賽亞寫的。本註釋基於毆思沃對希伯來文文本的翻譯,結合神學和文學的敏感度、語言學和歷史的專業知識,忠實、準確、清晰地詮釋了古代背景下的以賽亞書,也闡述了它今日帶給我們的信息。
以賽亞書的中心主題是僕人職分,從事解經講道的傳道人必備!保守的釋經書。——大衛˙艾倫,《講道工具》(David L. Allen, Preaching Tools)
一部出色、保守的以賽亞書註釋……。這部作品猶如珍寶。它為我們理解舊約聖經這卷書的文本和信息提供了有力的幫助。——《福音派神學協會期刊》(Journal of the Evangelical Theological Society)
本書提供了堅實的學術研究,堪稱保守研究與闡釋的典範之作,值得推薦給牧師和教師。——《書評與解經》(Review & Expositor)
本註釋必定會成為〔『新國際新舊約聖經註釋』系列〕使用最廣泛、最受讚賞的作品之一,甚至可能是最一流的註釋之一。——《西南神學期刊》(Southwestern Journal of Theology)
作者介紹
目錄
上冊
麥種聖經註釋總序
音譯符號
地圖
主要縮寫表
參考書目
導論
一、書名
二、背景
三、著作的統一性
四、日期和作者
五、寫作的原因
六、正典性
七、希伯來文文本
八、神學
九、詮釋的問題
十、內容分析
分析
經文與註釋
壹、預言的引言:神子民的現在與將來(一1~五30)
一、神的斥責、申訴、與應許
1. 題詞(一1)
2. 以色列的境況(一2~9)
附記:神的忿怒
3. 神的意願:公平,而不是虛偽的敬拜(一10~20)
A. 空洞之祭祀的愚拙(一10~17)
B. 順服的智慧(一18~20)
4. 神對現實的回應(一21~31)
A. 宣告審判(一21~26)
B. 惡人的命運(一27~31)
二、問題:以色列現今的樣子,對比她將來的樣子(二1~四6)
1. 雅各家的命定(二1~5)
2. 雅各家被離棄(二6~四1)
A. 倚靠人(二6~22)
B. 倚靠世人真愚蠢(三1~四1)
3. 重建的以色列(四2~6)
三、採收野葡萄(五1~30)
1. 葡萄園之歌(五1~7)
2. 野葡萄有禍了(五8~25)
A. 貪婪與放縱
B. 冷嘲熱諷與顛倒黑白(五18~25)
3. 將臨的毀滅(五26~30)
貳、僕人職分的呼召(六1~13)
一、異象(六1~8)
二、託付(六9~13)
叁、我們應倚靠誰?僕人職分的基礎(七1~三十九8)
一、神或是亞述?沒有倚靠(七1~十二6)
1. 孩童,神同在的兆頭(七1~九6〔中文版:九7〕)
A. 你會相信嗎(施亞雅述)?(七1~9)
B. 神與我們同在(七10~八10)
C. 我們的道路——黑暗;祂的道路——光明(八11~九6〔中英文版:九7〕)
2. 以神的標準衡量(九7〔中英文版:8〕~十4)
A. 以法蓮的驕傲(九7~11〔中英文版:8~12〕)
B. 帶錯路的領袖(九12~16〔中英文版:13~17〕)
C. 兄弟情誼的喪失(九17~20〔中英文版:18~21〕)
D.無助者受欺壓(十1~4)
3. 雖然毀滅,卻存盼望(十5~十一16)
A. 毀滅者遭毀滅(十5~34)
B. 從耶西而發的嫩芽(十一11~16)
4. 信靠之歌(十二1~6)
二、神:列邦的主宰(十三1~三十五10)
1. 神審判列邦(十三1~十四27)
A. 審判美索不達米亞的權勢(十三1~十四27)
B. 審判猶大的鄰邦(十四28~十七11)
C. 審判列邦(十七12~十八7)
D. 審判埃及(十九1~二十6)
E. 審判巴比倫及其盟國(二十一1~二十二25)
F. 審判推羅(二十三1~18)
2. 神勝過列邦(二十四1~二十七13)
A. 堅固城變為荒場(二十四1~二十五12)
附記:二十四至二十七章的寫作日期與作者身分
B. 主的日子(二十六1~二十七13)
3. 倚靠列邦真愚蠢(二十八1~三十三24)
A. 禍哉,醉酒的統治者(二十八1~二十九24)
B. 禍哉,倚靠埃及的人(三十1~三十一9)
C. 看叫,君王(三十二1~三十三24)
4. 倚靠神或倚靠列國:結果(三十四1~三十五10)
A. 曠野(三十四1~17)
B. 園子 (三十五1~10)
三、神或亞述?倚靠吧!(三十六1~三十九8)
1. 亞述的威脅(三十六1~三十七38)
A. 拉伯沙基的挑戰(三十六1~三十七7)
B. 王的挑戰(三十七8~35)
C. 亞述軍隊遭毀滅(三十七36~38)
2. 倚靠人是有限的(三十八1~三十九8)
A. 希西家的病(三十八1~22)
B.巴比倫的誘惑(三十九1~8)
附錄一:三十六至三十九章經文的真實性
附錄二:撒珥根王室年鑑的摘錄
肆、僕人職分的聖召(四十1~五十五13)
伍、僕人職分的標記:神的屬性(五十六1~六十六24)
下冊
麥種聖經註釋總序
音譯符號
主要縮寫表
增補參考書目
導論
一、寫作
二、內容和結構
分析
經文與註釋
壹、預言與引言:神子民的現在與將來(一1~五30)
貳、僕人職分的呼召(六1~13)
叁、我們應倚靠誰?僕人職分的基礎(七1~三十九8)
肆、僕人職分的聖召(四十1~五十五13)
一、僕人職分的動機:恩典(四十1~四十八22)
1. 僕人的上主(四十1~31)
A. 安慰的上主(四十1~11)
B. 無與倫比的上主(四十12~26)
C. 可倚靠的上主(四十27~31)
2. 上主的僕人(四十一~四十四22)
A. 神給祂眾僕人的應許(四十一1~四十二9)
附記:真神與諸神
附記:關於僕人和僕人之歌的精選參考書目
B. 得贖的人成為神的見證人(四十二10~四十四22)
3. 上主救治祂的僕人(四十四23~四十七15)
A. 救恩的宣告(四十四23~28)
B. 神揀選一位拯救者(四十五1~13)
C. 神超越一切偶像(四十五14~四十六13)
D. 神責備驕傲的巴比倫(四十七1 ~15)
4. 要聽上主的話(四十八1~22)
A. 神的話(四十八1~11)
附記:以賽亞書四十八章6~11節與
以賽亞書四十~五十五章的寫作日期
B. 聽我說(四十八12~22)
二、完成僕人職分的方式:代贖(四十九1~五十五13)
1. 盼望救恩(四十九1~五十二12)
A. 藉著僕人而得的安慰(四十九1~13)
B. 錫安並未忘記(四十九14~五十3)
C. 僕人的信心(五十4~9)
D. 要聽從祂僕人的聲音(五十10~五十一8)
E. 興起,要蒙拯救(五十19~五十二12)
2. 傳揚救恩(五十二13~五十三12)
A. 令人驚訝、被人厭棄(五十二13~五十三3)
B. 為他人受刑罰(五十三4~6)
C. 不公平的受罰(二十三7~9)
D. 許多人得稱為義(五十三10~12)
附記:五十二章13節~五十三章12節精選的參考書目
3. 發出救恩的邀靖(五十四1~五十五13)
A. 永遠的愛(五十四1~17)
B. 尋求上主(五十五1~13)
伍、僕人職分的標記:神的屬性(五十六1~六十六24)
一、人的無能(五十六1~五十九21)
1. 人的無能(五十六1~五十七21)
A. 謙卑和聖潔(五十六1~8)
附記:五十六~六十六章的結構
B. 不公平與偶像崇拜(五十六9~五十七13)
C. 聖潔而謙卑的人(五十七14~21)
2. 公義和儀式(五十八1~五十九21)
A. 討神喜悅而非討你喜悅(五十八1~14)
B. 罪孽的影響(五十九1~15a)
C. 祂自己的膀臂帶來得勝(五十九15b~21)
二、上主已經榮耀你(六十1~六十二12)
1. 上主的榮耀(六十1~22)
A. 萬國要來就你的光(六十1~9)
B. 外邦人必來事奉你(六十10~16)
C. 金子代替銅(六十17~22)
2. 聖潔的百姓(六十一1~六十二12)
A. 受膏者(六十一1~3)
B. 上主所賜福的百姓(六十一4~11)
C. 不再被棄(六十二1~5)
D. 為神而設的守望者(六十二6~9)
E. 要預備道路(六十二10~12)
三、神的能力(六十三1~六十六24)
1. 以色列的不忠;上主的信實(六十三1~六十五16)
A. 孤獨的戰士(六十三1~6)
B. 你在哪裡(六十三7~六十四11〔中英文:12〕)
附記:六十三章15~19節的歷史背景
C. 悖逆的人和僕人:神的回答(六十五1~16)
2. 最後的審判(六十五17~六十六24)
A. 新天新地(六十五17~25)
B. 謙卑,而不是祭物(六十六1~6)
C. 母親耶路撒冷(六十六7~14)
D. 敬拜或滅亡(六十六15~24)
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