描述
「無疑會成為使徒行傳的標準作品。」——史特勞斯(Mark L.Strauss)
「使徒行傳最好的註釋書。」——凱文‧德揚(Kevin DeYoung)
對註釋書作者而言，使徒行傳是一項艱鉅的挑戰，我們必須感謝博克為此書寫出如此詳盡、容易掌握的註釋書。博克令人信服地主張，使徒行傳的焦點是神和神的作為，而非僅僅以人為本的書；他反覆申明，使徒行傳的故事是神採取行動來拯救和救贖人的故事。他特別的強項在於仔細留意詞語和句法在解經上的成效。他審慎精確的概述涵蓋英、法、和德語系學者廣泛的學術觀點——對於只讀英語的人尤其有價值——對這些學術觀點進行出色的評論。這本註釋書條理分明，很容易探究某特定部分或討論的重點。對於牧師、學生和教授來說，它將是非常有價值的。」
——沃爾頓(Steve Walton)，倫敦神學院(London School of Theology)希臘文和新約研究高級講師
繼路加福音那部詳盡優美的註釋大作後，博克這本期待已久的續集-760頁的使徒行傳註釋—終於完成了。清楚、引人入勝的寫法，讓大多數人都可以掌握，卻沒有犧牲與學術討論的互動；博克審慎分析使徒行傳龐大的文獻資料，一路以優雅及技巧融入自己的見解。這本註釋書在未來許多年都將成為我們很好的幫助。博克回來了，正處於登峰造極之時。
——韋瑟林頓(Ben Witherington)，阿斯伯里神學院(Asbury Theological Seminary)新約教授，聖安德魯斯大學(St.Andrews University)博士班導師。
這本使徒行傳註釋，足以媲美博克前一本優美的路加福音註釋。一如既往，除了傳統上關注之處與涵蓋範圍，博克力求促進經文與當代讀者間的穩健對話，以保持與今日教會的聯繫。我特別欣賞他著重於使徒行傳神學的塑造，正確地指出神是整篇故事的中心人物，也是經文最重要的指稱對象。審慎的、博學的、敬虔的、明確的書寫，以清醒的頭腦作出解經上的決定，博克的註釋為使徒行傳鑑別學作出極佳的貢獻。我推薦此書應用於神學院的課堂及牧師的研究。
——沃爾(Robert W. Wall)，西雅圖太平洋大學(Seatle Pacific University)，聖經和衛斯理研究華爾斯教席
博克為新約聖經這份舉足輕重的文件寫了一本精湛的註釋書。他既掌握了使徒行傳的敘事與當代的學術研究，其寫作形式又能讓牧師和嚴謹的非專業人士便於理解。路加第二卷書的故事，記載基督教最初期三十年的運動；博克借鑑了神學、歷史學和社會學的訓練，為那些希望研究這故事的人，使經文栩栩如生。我熱忱推薦這本書。
——賈斯奎(W.Ward Gasque)，《使徒行傳詮釋史》作者，太平洋神學研究協會(Pacific Association for Theological Studies)名譽會長
使徒行傳最好的註釋書。…博克鉅細靡遺，卻不致令人疲憊。他的結論充滿睿智，應用雖然比較罕見，卻紮實可靠。
——凱文‧德揚(Kevin DeYoung)，大學改革宗教會(University Reformed Church, East Lansing, Michigan)主任牧師，改革宗神學院系統神學與歷史神學教授
作者介紹
目錄
作者序
音譯符號
地圖導論
壹、體裁與綜覽
貳、作者、根源及寫作日期
叁、寫作日期、地點、讀者、正典資格
肆、使徒行傳的主要抄本
伍、使徒行傳的關鍵年代
陸、使徒行傳的神學
柒、詮釋史
捌、使徒行傳中的基本社會處境
玖、本註釋書的焦點、使徒行傳的人物描述及以使徒行傳為敘事
分析
經文與註釋
壹、引言：耶穌升天並賜下使命（一1~11）
一、上卷的回顧至升天（一1~5）
二、升天與最後的遺訓：給門徒當下的應許和再來的應許（一6~11）
貳、耶路撒冷的初期教會（一12~六7）
一、群體生活：倚靠神揀選人代替猶大，重組十二使徒（一12~26）
二、五旬節（二12~26）
三、概述：群體生活（二42~47）
四、瘸腿者得醫治，彼得和約翰被捕（三1~四31）
五、群體生活和當中的問題（四32~五11）
六、概述：神蹟和奇事（五12~16）
七、更多迫害（五17~42）
八、群體生活：委任七位信徒來幫助說希臘話的寡婦（六1~6）
九、有關耶路撒冷信徒群體的概述（六7）
叁、耶路撒冷的逼迫導致新興的見證，推動福音傳至猶太和瑪利亞（六8~九31）
一、司提反被捕、演講和殉道（六8~八1a）
二、迫害者掃羅和真道的傳開（八1b~4）
三、腓利在撒瑪利亞，並與來自埃提阿伯的太監同行（八5~40）
四、掃羅的歸信和早期的待遇（九1~30）
五、總結（九31）
肆、福音傳給外邦人及耶路撒冷教會遭受更多逼迫（九32~十二25）
一、彼得在呂大和約帕行了兩個神蹟（九32~43）
二、彼得與哥尼流：福音傳到外邦（十1~十一18）
三、安提阿教會：巴拿巴、掃羅、亞迦布（十一19~30）
四、在耶路撒冷的逼迫（十二1~23）
五、總結（十二24~25）
伍、從安提阿宣教和外邦人完全融入（十三1~十五35）
一、首次宣教之旅（十三1~十四28）
二、耶路撒冷的會議（十五1~35
陸、第二次和第三次宣教之旅：擴展王希臘及在反對聲音中鞏固教會（十五36~二十一16）
一、第二次宣教旅程（十五36~十八23）
二、第三次宣教旅程，在耶路撒冷結束（十八24~二十一16）
柒、拘捕：信息得到辯護，傳到羅馬（二十一17~二十八31）
一、在耶路撒冷（二十一17~二十三35）
二、在凱撒利亞（二十四1~二十六32）
三、前往羅馬：漫長的海上旅程（二十七1~二十八16）
四、在羅馬的訪客：福音傳開（二十八17~31）
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