．涵蓋歷史名詞、古代人物、文獻與碑文的詞條解釋
．重要歷史事件地點的圖表與地圖
．對於重大背景議題的深入闡釋
．舊約各卷書的背景介紹文章
．中文版是全書彩色印刷，並加入了278張與背景相關圖片
《舊約聖經背景註釋》領你進入聖經時代，讓讀經更生動
．約西亞王修葺聖殿時，突然發現律法書（歷代志下三十四章14節），我們如何解釋這件事？
我們得知在埃及和美索不達米亞，把重要文獻封存在宮殿或廟宇的地基是很平常的事。這是為了給未來修葺這棟建築的君王提供資訊。
．東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠（詩篇一○三篇12節）。詩人如此讚美神時，他心中想到什麼？
一首埃及讚美亞孟──銳神的詩歌，讚美他對有罪之人施行審判。因他明察之故，有罪的人被遣到東方，義人則到了西方。
．耶和華衡量人心（箴言二十一章2節）是什麼意思？
按照埃及的宗教傳統，死人要在神明面前接受最後的審判。死者的心放在天平上與象徵真理的羽毛比秤。這人的答案若是正確，心也不比與羽毛重的話，他的靈魂便能永遠活著。
舊約經文中的敘事體、家譜、律法、詩歌、箴言和預言，都是深植於歷史的。考古學家、歷史學家和社會科學家的研究，大大拓展了我們對於古代聖經世界的知識。當我們用這文化與歷史的光芒，照亮亞伯拉罕、大衛的故事、詩篇和箴言的比喻、或是以賽亞、耶利米的預言，這些文字就綻放出新的生命。
這本獨特的註釋，和《新約聖經背景註釋》相輔相成，提供了舊約經文的歷史、社會、文化背景知識。涵蓋創世記到瑪垃基書，本書匯聚濃縮了豐富的專業知識，並使得閱讀舊約聖經的平信徒，得以一窺堂奧。這本書會豐富深化你對於聖經書卷的研讀，是其他註釋書難以望其項背的。
《新約聖經背景註釋》是一本如同無價之寶的註釋，運用簡潔易明的文字，提供：
．詞條解釋──涵蓋文化用語和重要的歷史人物
．地圖與圖表
．包含近期出版的新約各卷書註釋與參考資料書目
．介紹重要文化背景的文章，以及本書使用指南
．中文版是全書彩色印刷，並加入了208張與背景相關圖片
《新約聖經背景註釋》領你進入聖經時代，讓讀經更生動
．為什麼說法利賽人是「粉飾的墳墓」，是耶穌所做出最強烈的批判？
．為什麼門徒們在耶穌死而復活後，決定要找人取代猶大，以維持人數是十二名？
．保羅譴責同性戀行為的背景是什麼？
．為什麼保羅期望哥林多的婦女蒙頭？
上述問題，還有數百個類似的疑問，是每一個讀聖經並想要將之活出來的人會有的疑惑。
今日的世界和耶穌、新約時代的希臘、羅馬與猶太世界差異很大。學者們為了要更明白聖經和其所屬的文化，窮畢生之力研究語言、考古學和歷史，但他們的心血常常只能在大學圖書館裡看到。
季納（Craig S. Keener）所著的《新約聖經背景註釋》，首開創舉把學者們的研究成果，用便於查找的按經文逐節編排方式彙整成單冊，並涵蓋整本新約聖經。
《新約聖經背景註釋》是花費十年光陰深入研究而寫成，適合牧長預備講章、主日學備課，以及教會中的教師安排教學內容，也適合想要避免文化差異影響解讀經文的宣教士，不僅能滿足大專學生、神學生寫作業的需要，亦可幫助想要深化、豐富研經生活的平信徒。
．耶穌（在馬太福音六章7~8節）說：你們禱告不可像外邦人。那麼，到底外邦人是怎麼禱告的呢？
「希臘人禱告時，對象愈多愈好，希望至少能得到某些神祇的注意。異教徒的禱告，多半是提醒他們所選中的神祇，自己已經做了多少好事，或獻了多少祭物，以此作為交換條件，讓神奇答應他們的祈求。 耶穌對有效祈禱的描述，是根據關係的親密度。」
．為什麼雅各（在雅各書二章6節）如此確定的說：那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？
「羅馬的法庭總是偏向富人，他們可以主動控告低階級的人，而低階級的人卻不能主動控告他們。」
．耶穌用權柄趕鬼，到底在當時有什麼不尋常之處？
「在耶穌的時代，有很多驅魔人。一般趕鬼的方法有二：（1）讓魔鬼不舒服，或受驚而離開（如把很難聞的菜根放在被鬼附之人的鼻孔下，希望魔鬼受不了）；（2）求告權勢更大的一個靈，來趕走力量較小的靈。但耶穌只是簡單的吩咐邪靈離開，就有果效，因此周圍的人莫不大感驚訝。」
想要正確的了解並且應用聖經，你需要兩種重要的資訊來源。首先就是聖經本身，其次是對於經文所屬的文化背景有所認識。
惟有明白背景，你才能夠了解作者原有的考量與目的。這本獨特的註釋採用按經文逐節編排的格式，提供重要的文化背景知識，讓你的研經生活更豐盛、更可信賴。
作者簡介
華爾頓（John H.Walton），伊利諾州惠敦大學的舊約教授。他有關舊約研究的著作，包括 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context, Chronological and Background Charts of the Old Testament，並與 Andrew E. Hill合著有 A Survey of the Old Testament。
麥修斯（Victor H. Matthews），西南密蘇里州立大學的宗教學教授。他著有數本關於舊約的著作，包括Manners and Customs in the Bible: An Illustrated Guide to Life in Bible Times 與 James Moyer合著有 The Old Testament: Text and Context，以及與 Don C. Benjamin合著有 The Social World of Ancient Israel。
夏瓦拉斯（Mark W. Chavalas），威斯康辛大學拉科羅斯分校的歷史學教授。他是Emar: The History, Religion, and Culture of a Syrian Town in the Late Bronze Age一書的編者，並與 John L. Hayes合編 New Horizons in the Study of Ancient Syria，與 K. L. Younger Jr.合編 Syria-Mesopotamia and the Bible。
季納（Craig S. Keener），杜克大學博士，是費城東方神學院（Eastern Seminary, Philadelphia）的新約教授，該校位於北卡羅萊納州薩斯伯瑞。他也是美國浸信會聯會按立的牧師。他的作品見於《今日基督教》和《解釋的時代》（The Expository Times）等雜誌。他的著作包括《大哉聖靈問》和 And Marries Another: Divorce and Remarriage in the Teaching of the New Testament 與 Paul, Women and Wives。
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