描述
朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer）在大學開講創世記釋義（1932~1933年冬季學期）和基督論（1933年春季學期）時，講義分別結集成書，前者是《創世與墮落》，後者是《誰是今在與昔在的耶穌基督？》。本書是此兩書的合集，前半部份專講基督論；另一部則從基督論角度討論人類的被造、墮落及得救贖等聖經詮釋問題，是了解朋霍費爾神學思想的絕佳切入點。
朋霍費爾為甚麼在自己所屬的民族——國家的歷史動蕩時刻講「第一亞當」和「第二亞當」的事情？從其《倫理學》手稿來看，神學家朋霍費爾當時考慮的絕非單純的神學問題，但他的思考民族——國家的倫理和命運問題，又須臾沒有離開基督神學的思路。回想從「五四運動」到今天，敝國教會的諸多神學家同樣在民族——國家的歷史動蕩時刻宣講上帝創世和基督臨世的大義，卻顯得以求適時、甚至穿鑿詭辯。對於漢語學界，《第一亞當與第二亞當》仍不失開积棘、靖噬毒的思想力量。
作者簡介
朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer），德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。
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