論真理論永恆的智慧

描述

蘇索是艾克哈特(J.Eckhart)最傑出的弟子，德國神祕主義的表表者。在靈修學的領域，蘇索對後世的影響遠遠超過艾克哈特。本書結集蘇索的兩本傑仁，以饗現代讀者，正如蘇索逝世後六百多年裏，虔誠的基督徒不斷地從蘇索的著作中汲取力量一樣。

在《論真理》中，蘇索關心的是人的靈魂如何回歸「神性」，達到最高的真理。蘇索為此所指出的道路就是「自棄」。自棄就是放棄自我。人在自我中，在本應返歸上帝的時候背離了上帝並轉向自身，而要返歸上帝就必須放棄這個自我。因此，自棄也就是反觀自我，認識到自己的虛幻，認識到自己的自我和萬物的自我一樣是一個無，從市丟掉自我並且自願捨棄自身，藉此完全無缺地委身上帝。

蘇索撰寫《論永恆的智慧》，是為了在某些心靈中重新點以神聖的愛，這種愛在當代的某些人心中已經開始熄滅。書中從頭至尾，主題始終是我們的主耶穌基督那仁慈的受苦。信徒透過刻苦的自謙自卑的工夫，經歷到受苦、恐懼的體驗，而此受苦的中心是十字架上的那顆被刺穿的心。藉看神聖的恩典，愛的全部力量恰恰在，召受懼怕中顯示出來。

論真理

德文本編者序
德文版編者導論(施圖爾萊澤(Loris Sturless]撰)

蘇索生平簡表

• 第一章 論內心的自棄和思可達及的正確鑒別
• 第二章 一個自棄的人怎樣以統一開始並結束
• 第三章 在最高的統一中是否可能存在差異
• 第四章 人和一切造物在永恆中曾經怎樣，兼論人和一切造物在時間中的產生
• 第五章 論一個自棄的人依靠上帝獨子的真正返歸
• 第六章 關於幾個艱難而重要的問題，真理的解釋借助於一個自棄者的形象
• 第七章 生存在假自由中的人欠缺甚麼
• 第八章 一個真正自棄的人怎樣高貴他對待一切事物

縮略語

論永恆的智慧

寫在前面(格根鮑爾神父[P.F.M.Gegenbauer,O.P.])

引言(施奈德[Oda Schneider])
福人蘇索的前言

第一部分

• 第一章 有些人怎樣不知不覺地被上帝吸引
• 第二章 被釘死之前發生的事情
• 第三章 外在的人怎樣看待耶穌在十字架上的遭遇
• 第四章 他受苦多麼忠誠
• 第五章 靈魂怎樣在十字架下產生真心的懊悔和仁慈的寬恕
• 第六章 塵世的愛多麼虛幻，上帝的愛卻多麼可靠
• 第七章 上帝多麼慈愛
• 第八章 他怎麼會顯得如此憤怒，卻又如此親切
• 第九章 為什麼他常常隨心所欲地拋棄他的朋友，人們從何認識他真實的親在
• 第十章 為什麼上帝讓他的朋友在時間中過得如此艱難
• 第十一章 關於永無盡頭的地獄之苦
• 第十二章 關於不可估量的天堂之樂
• 第十三章 關於時間性受苦的無比高貴
• 第十四章 關於難以言喻的善—觀照神聖的受苦
• 第十五章 關於靈魂與上帝在十字架下交換的愛的話語，靈魂重新回到他的受苦
• 第十六章 關於莊嚴地讚美純潔的天國女王
• 第十七章 關於她的難以言喻的內心痛苦
• 第十八章 內在的人怎樣看待耶穌當時的遭遇
• 第十九章 從十字架上卸下耶穌
• 第二十章 悲痛欲絕地離開墳墓

第二部分

• 第二十一章 應該怎樣學會死，無準備之死有何特點
• 第二十二章 應該怎樣內向地生活
• 第二十三章 應該怎樣摯愛地承納上帝
• 第二十四章 應該怎樣時時刻刻無限地讚美上帝

第三部分 一百條觀照和請求，每天應該怎樣虔心誦讀